窥面已知侬未嫁，鬓边犹见发双垂

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爱美之心，人皆有之。既便是远古，人们已知“止水鉴容，流水沐浴”，用贝壳、兽牙装饰颈项。至西周时期，“奁”，这种中国古代女子用以盛放梳妆用品的盒子就出现了，后来，经过历代发展，“奁”的款式多种多样，做工精美，用料考究，既具有实用性，又极具艺术观赏性。

在古代不少文艺作品中，就有声有色地展示了“奁”的形象。宋代女词人李清照的一首《凤凰台上忆吹箫》中，便有“香冷金猊，被翻红浪，起来慵自梳头。任宝奁尘满，日上帘钩”之句，抒发了对丈夫赵明诚去世后的忧郁心情。写得更为凄婉的有王易简：“相思日暮，恨洛浦娉婷，芳钿翠剪，奁影照凄楚。”之句。“奁”也见于古代画卷中，东晋顾恺之在《女史箴图》中，画有两位正在梳妆的仕女，身旁就有四个“奁”；宋人的《半闲秋兴图》中，有一条几，上面放着一个“奁”及一些梳妆用品，中间摆镜架，铜镜中映出仕女面容。在文学史上，唐代韩偓等人的诗歌因多写男女之情和妇女的服饰容态，诗风绮丽纤巧，被称为“香奁体”，对后世诗歌有一定影响。

中国的妆奁文化，历史久远，在西周至秦汉时期，“奁”多为铜、陶器，且一般器腹较深，底有三足，旁有兽衔耳环，风格粗朴。在山东省文物精品大展中，即展出了一件西周时期的铜奁，这件造型和题材内容非常奇特的“奁”出土于山东莒县，最初由清末莒县文物鉴赏家庄湛岩收藏。铜奁高5厘米，长12厘米、宽5厘米，呈长方形，直壁稍微内收，顶部有两扇可对开的小盖，每盖一纽，分别为男、女裸体人物，呈面对面跪坐状。“奁”下部，铸有六个人形器足，皆裸体、屈膝，双手在后背负器身。以裸人为题材，应与祈求种族繁衍的思想有关，象征着子孙繁衍之意。

据文物专家介绍，古代的铜奁、陶奁既是梳妆用具，同时，还兼作贮存美酒和食物的盛器，这种一器多用的方法，让人感到有点匪夷所思。

发饰风情：“青丝缨络结齐眉，可可年华十五时；窥面已知侬未嫁，鬓边犹见发双垂。”这首《竹枝词》说的就是发饰风情。头发是古代女子感情的载体，青丝，就是情丝。传世的爱情故事中，女子往往以秀发赠与相爱的男子。青丝与发饰，更是密不可分。

“笄”，是古人用来绾定发髻的长针。古代女子在十五岁前，发式通常是将头发集束在头部的双侧，梳成树丫或兽角状，之所以称女孩为“丫头”，其名称就来源于此。满了十五岁，古代女子就被看作成人，如果已经许嫁，便可梳成人的发髻了，这时就需要使用发笄。古时称女子成年为“及笄”，就是这个意思。

古代发笄形式繁多，据专家介绍，仰韶文化和龙山文化中就出现了陶笄、骨笄，说明在这个时期已有束发，甚至戴冠的头饰了。到殷商以后，骨笄普遍出现，并且在笄头上镂刻着精美的鸟首形和饕餮等装饰纹样，在考古发掘中，常有“笄”出土。譬如“妇好”，商代中后期君主武丁的妻子，她有着卓越的政治活动能力和军事指挥才能，经常带兵打仗，威镇四方，然而，就是这样一个在战场上披坚执锐、威风凛凛的女将，对首饰也十分喜爱。在她的墓葬中，竟然发现精美的玉笄二十多件，雕花骨笄多至四百余件。

由于古时男女皆蓄发，所以，“笄”并非女子专用，男子年二十行“冠礼”也会用“笄”。“冠礼”即男子的成年仪式，在头顶盘结、戴冠，冠的左右两侧预留两个小孔，用笄横穿发髻，加以固定，以免滑坠。男子经“冠礼”，女子经“笄礼”，方可论婚嫁，开始人生的重要转折。在山东省博物馆的展厅里，就能看到两支明鲁王朱檀墓中出土的金簪。

如果认为“笄”离我们的生活很遥远的话，“簪”与“钗”一定熟悉。其实，“簪”就是由“笄”发展而来的。“钗”，则是由两股簪子交叉组合成的一种首饰。除了簪、钗，古代妇女附在簪钗上的还有一种称作“步摇”的首饰，多以黄金屈曲成龙凤花枝等形，其上缀以珠玉。“步摇”，单听名字就那么活泼、灵动，女子发髻上插了这样的步摇，莲步轻移，钗随人动，该是怎样的风情万种。

妆匣内性启蒙：“压箱底”，古代的性启蒙文明而含蓄，为了告诉新婚夫妻男女之事，在箱底放有男女交合姿势的瓷器以供学习。古代母亲为了对女儿进行婚前性教育，除了那些交合的瓷器，有时还会送上一些春宫图，在她们看来，那些春宫图有三个功能，一是可放在房梁上，以避免火灾的避邪物，二是可用来治疗性疾病，第三就是新婚夫妻的性教材。

说到古人的性教育，在浓厚禁忌色彩下，有其“秘而不宣”的一套，他们使用的“教具”和“图示”，即是俗称的“压箱底”和“嫁妆画”。前者外型呈水果状，船状或孩儿状，一分为二，揭开看，内为裸体男女交合。平常置于箱底，作为辟邪用，女儿出嫁前夕，母才私下以此示女，启以夫妻之道；后者则是女儿出嫁时，以画置于嫁妆中，新婚这夜挂于帐中，新婚夫妻跟着做就对了。

（本篇完）返回搜狐，查看更多